Get Adobe Flash player

Cari

adsense

Statistik

2056631
Today
Yesterday
This Week
Last Week
This Month
Last Month
All days
602
1553
10619
1976011
33205
73193
2056631
Your IP: 54.167.44.32
Server Time: 2017-12-15 08:06:11

Aldy Laziro • 22 Januari pukul 14:04

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Numpang tanya : Bolehkah qiro'atus sab'ah dibaca dalam sholat

?

 

~~~~~~~~~

 

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

“Bolehkah metode Qira’ah Sab’ah dibaca di dalam shalat?”

Imam Abu Zakariya bin Syaraf al-Nawawi di dalam kitabnya (al-Tibyan) menjelaskan bahwa diperbolehkan membaca al-Qur’an dengan metode “Qira’ah Sab’ah” yang telah disepakati dan tidak diperbolehkan dengan metode yang lain juga dengan riwayat-riwayat yang menyimpang (syadz) dan akan diuraikan dalam bab ke VII insya Allah. Para pakar Fiqh telah sepakat dan merekomendasikan kepada orang yang mengajarkan metode yang menyimpang atau orang yang membacanya agar bertaubat. Sahabat kami juga berkata “Jika dibaca di dalam shalat, maka batal shalatnya jika ia mengerti dan jika tidak, maka tidak batal dan bacaannya tidak ditolelir”. Imam Abu Amr bin Abdul Bar al-Hafidz juga mengutip sebuah konsensus yang menyatakan ketidak bolehan membaca al-Qur’an dengan metode yang menyimpang dan tidak boleh menjadi makmumnya. Hal senada juga beliau ulas di dalam kitabnya (al-Majmu’ Syarh al-Muhaddzab).

Imam Muhammad bin Ahmad al-Ramli al-Anshari di dalam kitabnya (Ghayah al-Bayan) juga menjelaskan bahwa diperbolehkan membaca (al-Qur’an) dengan metode “Qira’ah Sab’ah” namun bukan yang menyimpang. Dan ketika yang menyimpang dibaca, maka shalatnya sah jika tidak merubah arti, tidak menambah dan mengurangi huruf. Selesai. Adapun yang dimaksud dengan bacaan yang menyimpang (syadz) adalah bacaan yang bersumber dari selain tujuh Imam, berbeda menurut Imam al-Baghawi yang menyatakan selain sepuluh Imam.

Dari pemaparan tersebut di atas, dapat diketahui bahwa hukum menerapkan metode “Qira’ah Sab’ah” di dalam shalat dan yang lain adalah boleh, namun tidak dengan metode bacaan yang menyimpang (syadz). والله اعلم

 

Dasar pengambilan (1) oleh al-Ustadz Abdul Qodir Shodiqi:

 

[ فصل ] وتجوز قراءة القرآن بالقراءات السبع المجمع عليها ولا يجوز بغير السبع ولا بالروايات الشاذة المنقولة عن القراء السبعة وسيأتي في الباب السابع إن شاء الله تعالى اتفاق الفقهاء على استتابة من أقرأ بالشواذ أو قرأ بها وقال أصحابنا وغيرهم لو قرأ بالشواذ في الصلاة بطلت صلاته إن كان عالما وإن كان جاهلا لم تبطل ولم تحسب له تلك القراءة وقد نقل الإمام أبو عمر بن عبد البر الحافظ إجماع المسلمين على أنه لا تجوز القراءة بالشاذ وأنه لا يصلى خلف من يقرأ بها. التبيان في آداب حملة القرآن - (ج 1 / ص 97)

 

Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz Tamam Reyadi:

(فصل)

في مسائل مهمة تتعلق بقراءة الفاتحة وغيرها في الصلاة واذكر ان شاء الله اكثرها مختصرة خوفا من الاملال بكثرة الاطالة (احداها) قال أصحابنا وغيرهم تجوز القراءة في الصلاة وغيرها بكل واحدة من القراءات السبع ولا تجوز القراءة في الصلاة ولا غيرها بالقراءة الشاذة لانها ليست قرآنا فان القرآن لا يثبت الا بالتواتر وكل واحدة من السبع متواترة هذا هو الصواب الذى لا يعدل عنه ومن قال غيره فغالط أو جاهل واما الشاذة فليست متواترة فلو خالف وقرأ بالشاذة انكر عليه قراءتها في الصلاة أو غيرها. المجموع شرح المهذب - (ج 3 / ص 392)

 

Dasar pengambilan (3) oleh al-Ustadz Tamam Reyadi:

 

وتجوز القراءة بالسبع دون الشواذ فإذا قرأ شاذا صحت صلاته إن لم يغير معنى ولا زاد حرفا ولا نقص انتهى فالشاذ ما وراء السبعة خلافا للبغوي أنه ما وراء العشرة . غاية البيان شرح زبد ابن رسلان - (ج 1 / ص 85)

 

Dasar pengambilan (4) oleh al-Ustadz Wesqie Zidan Ardan​:

[السُّؤَالُ]

ـ[ما حكم الصلاة بالقراءات السبع؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن القراءات السبع هي القراءات المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وللمسلم أن يقرأ بأيها شاء في الصلاة وفي غير الصلاة، وإذا كان القصد الجمع بينهما في القراءة فإنه غير مطلوب، وقد اختلف في جوازه وكراهته. وعلى هذا فإن الأولى للمصلي أن يتم قراءته على قراءة واحدة لئلا يقع في الكراهة، وللمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 102656. والله أعلم. فتاوى الشبكة الإسلامية (11/ 6289، بترقيم الشاملة آليا)

 

Daftar Pustaka:

1. Al-Tibyan. I/ 97

2. Al-Majmu’ Syarh al-Muhaddzab. III/ 392

3. Ghayah al-Bayan. I/ 85

4. Fatawa al-Syabkah al-Islamiyah. XI/ 6289

=========

MUSYAWIRIN:

Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:

1. Al-Ustadz Tamam Reyadi

2. Al-Ustadz Wesqie Zidan Ardan

3. Al-Ustadz Abdul Malik

4. Al-Ustadz Rofie

5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin

6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori

7. Al-Ustadz Abdulloh Salam

8. Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi

PERUMUS:

Al-Ustadz Ibnu Malik. SP. d. I