DOC_1310. Hukum Menggunakan Peralata n Emas Dan Perak

All Aziz@ 8 Maret 2017

As'salamualaikum wrb Baru saja. Sultan brunai dan pangeran waleed meja, alat makan dan bangku pesawat mewah nya "MENGGUNAKAN EMAS

".

hukum dr pemakaian emas dlm bentuk sperti ini bagaimana hukumnya mhon jwbn ny dn hdis kurg lbh ny mhn mf

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

“Bagaimanakah hukum menggunakan prabot yang terbuat dari emas?”

Imam Ahmad bin Ali bin Hajar di dalam kitabnya (Fathu al-Bari) menyebutkan sebuah Hadits “Telah bercerita kepada kami Hafs bin Umar, telah bercerita kepada kami Syu’bah dari al-Hakam dari Ibnu Abi Laila, beliau berkata “(pada suatu ketika) Hudaifah berada di medan perang dan beliau meminta minum lalu diberi gelas perak, maka beliau melemparkannya dan berkata “Aku tidak akan membuangnya kecuali aku dilarang dari hal itu dan sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kita dari kain sutera dan minum dari wadah emas dan perak”.” Ibnu Hajar menyatakan bahwa mutlaknya terjemah mengindikasikan Hadits tersebut tidak membutuhkan penguraian hukum (terkait) karena kejelasan pelarang Nabi atas keharamannya hingga ada dalil yang membolehkan. Dan kejelasan tersebut juga terdapat di dalam Hadits Bab Pelarangan juga (adanya) isyarat ancaman atas hal tersebut. Imam Ibnu Mundzir juga mengutip sebuah konsensus atas keharaman minum dari wadah emas dan perak kecuali dari Mu’awiyah bin Qurrah (salah satu tabi’in) yang seakan-akan pelarangan tersebut tidak sampai pada beliau.

Prof. DR. Wahbah bin Musthafa al-Zuhaili di dalam kitabnya (al-Fiqhu al-Islam Wa Adillatuh) juga menegaskan bahwa haram menggunakan emas dan perak bagi laki-laki dan perempuan sebagai wadah (peralatan), alat tulis atau perhiasan dan lain sebagainya selain untuk jual beli bedasar kesepakatan para Imam Madzhab. Maka tidak boleh makan, minum, berminyak, bercelak, menggunakan wewangian, berwudlu’ dalam wadah emas dan perak sebagaimana ketidak bolehan menggunakan jam, pena, alat tulis, cermin dan alat berhias dari emas atau perak juga tidak boleh menghiasi rumah dan tempat duduk dengan emas atau perak. Hal ini berdasar sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam “Janganlah kalian minum dengan wadah emas dan perak dan jangan kalian makan dengan piringnya, benda-benda itu untuk orang-orang musyrik di dunia dan bagi kalian di ahirat”. Juga mengacu ada sabda Nabi “Orang yang minum dengan wadah perak, maka bergemuruh dalam perutnya api Jahannam”. Ilmuan dari kalangan Syafi’i dan Hambali (berbeda dengan ilmuan dari kalangan madzhab Hanafi) mengharamkan menggunakan wadah dari emas dan perak, dan sesuatu yang haram dipergunakan secara mutlak, maka haram pula dalam segala jenis penggunaan. Ilmuan Syafi’i berkata “Dhahirnya haram menjadikan (wadah emas dan perak) walaupun untuk berdagang, karena menggunakan wadah emas dan perak dilarang bagi siapapun. Berbeda dengan sutera, maka boleh menggunakan untuk berdagang, karena tidak semua dilarang menggunakannya”.

Dari ragam pemaparan tersebut di atas, secara eksplisit dapat diketahui bahwa hukum menggunakan prabot yang terbuat dari emas dan perak adalah haram. والله اعلم

Dasar pengambilan (1) oleh al-Ustadz Ach Hosi Yanto Ilyas​:

حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال

: كان حذيفة بالمداين فاستسقى فأتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته وإن النبي صلى الله عليه و سلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في آنية الذهب والفضة وقال ( هن لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة )

-------

( قوله باب الشرب في آنية الذهب )

كذا أطلق الترجمة وكأنه استغنى عن ذكر الحكم بما صرح به بعد في كتاب الأحكام أن نهى النبي صلى الله عليه و سلم علىالتحريم حتى يقوم دليل الإباحة وقد وقع التصريح في حديث الباب بالنهي والإشارة إلى الوعيد على ذلك ونقل بن المنذر الإجماع على تحريم الشرب في آنية الذهب والفضة إلا عن معاوية بن قرة أحد التابعين فكأنه لم يبلغه النهي . فتح الباري - ابن حجر - (ج 10 / ص 94)

Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz Tamam Reyadi:

ويحرم استعمال الذهب والفضة للرجال والنساء في الآنية ووسائل الكتابة والزينة وغيرها في غير البيع والشراء باتفاق أئمة المذاهب (1) ، فلا يجوز الأكل والشرب والادهان والاكتحال والتطيبُ والتوضؤ في آنية الذهب والفضة، كما لا يجوز استعمال الساعات والأقلام وأدوات المكتب والمرايا وأدوات الزينة الذهبية أو الفضية، ولا يجوز تزيين البيوت والمجالس بالذهب و بالفضة؛ لقوله صلّى الله عليه وسلم : «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما (2) ، فإنها لهم ـ أي للمشركين ـ في الدنيا، ولكم في الآخرة» (3) وقوله: «الذي يشرب في إناء الفضة، إنما يجرجر في بطنه نار جهنم» (4) .

والجرجرة: صوت وقوع الماء في الجوف. وحرم الشافعية والحنابلة خلافاً للحنفية اتخاذ آنية الذهب والفضة أي اقتناءها؛ لأن اتخاذها يجر إلى استعمالها، وماحرم استعماله مطلقاً حرم اتخاذه على هيئة الاستعمال. وقال الشافعية: وظاهره حرمة الاتخاذ ولو للتجارة؛ لأن آنية الذهب والفضة ممنوع من استعمالها لكل أحد، بعكس الحرير، يجوز اتخاذه للتجارة فيه، لأنه ليس ممنوعاً من استعماله لكل أحد

الفقه الإسلامي وأدلته - (ج 4 / ص 183)

Daftar Pustaka:

1. Fathu al-Bari. X/ 94

2. Al-Fiqhu al-Islam Wa Adillatuh. IV/ 183

=========

MUSYAWIRIN:

Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:

1. Al-Ustadz Tamam Reyadi

2. Al-Ustadz Wesqie Zidan Ardan

3. Al-Ustadz Abdul Malik

4. Al-Ustadz Rofie

5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin

6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori

7. Al-Ustadz Abdulloh Salam

8. Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi

PERUMUS:

Al-Ustadz Ibnu Malik. S.P. d. I

 

Cari Artikel

Statistik

3626156
Today
Yesterday
This Week
Last Week
This Month
Last Month
All days
5286
5257
15540
3528323
66441
86432
3626156
Your IP: 3.228.24.192
Server Time: 2019-10-15 21:02:03