Get Adobe Flash player

Cari

adsense

Statistik

2781489
Today
Yesterday
This Week
Last Week
This Month
Last Month
All days
1377
1630
4471
2712337
36425
45614
2781489
Your IP: 54.158.208.189
Server Time: 2018-10-16 18:56:06

Habibu Kurniawan @ 30 Mei 2015 pukul 16:27 

Assalamualaikum wrwb tanya .Dalam renovasi masjid apakah boleh menjual genteng masjid yg lama untuk diganti genteng yg baru mohon ibarotnya .juga boleh qur an hadist? 

========= 

 

JAWABAN: 

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. 

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ 

Dalam renovasi Masjid, apakah boleh menjual genteng yang lama untuk diganti dengan yang baru? 

Dalam menanggapi pertanyaan yang telah diutarakan oleh sahabat fillah Habibu Kurniawan tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut: 

Imam Abdu al Wahab al Sya’rani berkata bahwa Syaikh Abu Bakar bin Achmad al Khatib pernah ditanya tentang sisa perselin dan kayu-kayu Masjid setelah di robohkan (renovasi). Maka beliau menjawab dengan jawaban yang panjang yang secara implisit menunjukkan terhadap kebolehan menjual sisa-sisa bangunan Masjid tersebut ketika tidak lagi dibutuhkan dan dikhawatirkan akan tersia-sia atau dikhawatirkan akan diambil orang. Namun jika tidak ada kehawatiran semacam itu, maka jagalah. 

Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf al Nawawi juga menyatakan: "Cabang". Karpet Masjid ketika telah usang dan serutan kayu (tatal) ketika telah menusuk (tidak layak pakai) dan penutup-penutup Ka'bah ketika tidak lagi bermanfa'at serta tidak lagi memiliki keindahan, maka didalam kebolehan menjualnya ada dua pendapat: 

I. Pendapat yang lebih autentik (ashah) diantara keduanya menyatakan boleh menjualnya agar tidak sia-sia dan tidak menjadikan sempit tempat tanpa guna.

II. Pendapat yang kedua menyatakan tidak boleh dijual. Melainkan dibiarkan dengan keadaannya untuk selama-lamanya.

Mengacu kepada pendapat yang pertama para pakar Fiqh menyatakan bahwa harga dari hasil penjualan dialokasikan untuk kemaslahatan Masjid. Dan analoginya harga dari hasil penjualan karpet digunakan untuk membeli karpet yang baru dan tidak boleh dialokasikan untuk kemaslahatan yang lain. Hal senada juga dipaparkan oleh Imam Achmad bin Muchammad bin Ali bin Chajar al Haitami.

 

KESIMPULAN:

Berdasar ulasan tersebut diatas, dapat diketahui bahwa hukum menjual genteng Masjid yang lama untuk diganti dengan genteng yang baru adalah hilaf sebagaimana berikut: 

• Sebagian Ulama’ menyatakan boleh agar tidak sia-sia dan tidak menjadikan sempit tempat. Pendapat ini merupakan pendapat yang lebih autentik (ashah)

• Sebagian Ulama’ yang lain menyatakan tidak boleh. Maka genteng-genteng tersebut dibiarkan dengan keadaannya untuk selama-lamanya. Wallahu a’lam bis shawab. 

 

Dasar pengambilan (1) oleh Al-Ustadz عبد القادر الصديقي:

وسئل العلامة الشيخ أبو بكر ابن احمد الخطيب مفتي تريم , عما بقي فتات النورة والطين والاخشاب بعد الهدم , فأجاب بجواب طويل مال به الى جواز بيعها اذا لم تظهر حاجة لها للمسجد المذكور ولو في المستقبل وخيف ضياعه او اخذ ظالم او غاصب لها , أما اذا لم يخش شيئ من ذلك فتحفظ . الميزان الكبرى الجزأ الاول ص : 228 

 

Dasar pengambilan (2) oleh Al-Ustadz Ibnu Malik: 

فرع حصر المسجد إذا بليت ونحاتة أخشابق إذا نخزت وأستار الكعبة إذا لم يبق فيها منفعة ولا جمال في جواز بيعها وجهان  أصحهما تباع لئلا تضيع وتضيق المكان بلا فائدة  والثاني لا تباع بل تترك بحالها أبدا  وعلى الأول قالوا يصرف ثمنها في مصالح المسجد  والقياس أن يشترى بثمن الحصير حصير ولا يصرف في مصلحة أخرى ويشبه أن يكون هو المراد باطلاقهم . روضة الطالبين . الجزء 5. صفحة  357. 

 

Dasar pengambilan (3) oleh Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi: 

وَالْأَصَحُّ جَوَازُ بَيْعِ حُصْرِ الْمَسْجِدِ إذَا بَلِيَتْ وَجُذُوعِهِ إذَا انْكَسَرَتْ) ، أَوْ أَشْرَفَتْ عَلَى الِانْكِسَارِ (وَلَمْ تَصْلُحْ إلَّا لِلْإِحْرَاقِ) لِئَلَّا تَضِيعَ فَتَحْصِيلُ يَسِيرٍ مِنْ ثَمَنِهَا يَعُودُ عَلَى الْوَقْفِ أَوْلَى مِنْ ضَيَاعِهَا وَاسْتُثْنِيَتْ مِنْ بَيْعِ الْوَقْفِ؛ لِأَنَّهَا صَارَتْ كَالْمَعْدُومَةِ وَيُصْرَفُ ثَمَنُهَا لِمَصَالِحِ الْمَسْجِدِ إنْ لَمْ يَكُنْ شِرَاءَ حَصِيرٍ أَوْ جُذُوعٍ بِهِ وَأَطَالَ جَمْعٌ فِي الِانْتِصَارِ لِلْمُقَابِلِ أَنَّهَا تَبْقَى أَبَدًا نَقْلًا وَمَعْنًى، وَالْخِلَافُ فِي الْمَوْقُوفَةِ وَلَوْ بِأَنْ اشْتَرَاهَا النَّاظِرُ وَوَقَفَهَا بِخِلَافِ الْمَمْلُوكَةِ لِلْمَسْجِدِ بِنَحْوِ شِرَاءِ فَإِنَّهَا تُبَاعُ جَزْمًا .تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (6/ 282) 

 

Dasar pengambilan (4) oleh Al-Ustadz Wes Qie: 

(وَلَا يُبَاعُ مَوْقُوفٌ وَإِنْ خَرِبَ) كَشَجَرَةٍ جَفَّتْ وَمَسْجِدٍ انْهَدَمَ وَتَعَذَّرَتْ إعَادَتُهُ وَحُصُرِهِ الْمَوْقُوفَةِ الْبَالِيَةِ وَجُذُوعِهِ الْمُنْكَسِرَةِ إدَامَةً لِلْوَقْفِ فِي عَيْنِهِ وَلِأَنَّهُ يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِهِ كَصَلَاةٍ وَاعْتِكَافٍ فِي أَرْضِ الْمَسْجِدِ وَطَبْخِ جِصٍّ أَوْ آجُرٍّ لَهُ بِحُصُرِهِ وَجُذُوعِهِ وَمَا ذَكَرْته فِيهِمَا بِصِفَتِهِمَا الْمَذْكُورَةِ هُوَ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْجُمْهُورِ وَصَرَّحَ بِهِ الْجُرْجَانِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَالرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَبِهِ أَفْتَيْت وَصَحَّحَ الشَّيْخَانِ تَبَعًا لِلْإِمَامِ أَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُمَا لِئَلَّا يَضِيعَا وَيَشْتَرِيَ بِثَمَنِهِمَا مِثْلُهُمَا وَالْقَوْلُ بِهِ يُؤَدِّي إلَى مُوَافَقَةِ الْقَائِلِينَ بِالِاسْتِبْدَالِ أَمَّا الْحُصُرُ الْمَوْهُوبَةُ أَوْ الْمُشْتَرَاةُ لِلْمَسْجِدِ مِنْ غَيْرِ وَقْفٍ لَهَا فَتُبَاعُ لِلْحَاجَةِ، وَغَلَّةُ وَقْفِهِ عِنْدَ تَعَذُّرِ إعَادَتِهِ. قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ تُصْرَفُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْمُتَوَلِّي لِأَقْرَبِ الْمَسَاجِدِ إلَيْهِ وَالرُّويَانِيُّ هِيَ كَمُنْقَطِعِ الْآخِرِ وَالْإِمَامُ تُحْفَظُ لِتَوَقُّعِ عَوْدِهِ وَتَعْبِيرِي بِمَا ذُكِرَ أَوْلَى مِمَّا عَبَّرَ بِهِ. حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب (3/ 590) 

 

Dasar pengambilan (5) oleh Al-Ustadz Zafi AL Dimass: 

(قوله: ولا ينقض المسجد) أي المنهدم المتقدم ذكره في قوله فلو انهدم مسجد. ومثل المنهدم: المتعطل. (والحاصل) أن هذا المسجد الذي قد انهدم، أي أو تعطل بتعطيل أهل البلد له، كما مر، لا ينقض، أي لا يبطل بناؤه بحيث يتمم هدمه في صورة المسجد المنهدم، أو يهدم من أصله في صورة المتعطل، بل يبقى على حاله من الانهدام أو التعطيل، وذلك لإمكان الصلاة فيه وهو بهذه الحالة ولإمكان عوده كما كان (قوله: إلا إذا خيف على نقضه) هو بكسر النون أو ضمها بمعنى منقوضه من الحجارة والأخشاب، وعبارة المصباح، نقضت البناء نقضا من باب قتل،  . إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين . الجزء 3. صفحة 213. 

 

Referensi:

1. Al Mizan Al Kubra. I/ 228

2. Raudlah Al Thalibin. V/ 357

3. Tuchfah Al Muchtaj Fi Syarch Al Minhaj. VI/ 282

4. Chasyiyah Al Jamal. III/ 590

5. I’anah Al Thalibin. III/ 213 

========= 

 

MUSYAWIRIN:

Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

 

MUSHAHIH:

1. Al-Ustadz Brojol Gemblung

2. Al-Ustadz Wes Qie

3. Al-Ustadz Abdul Malik

4. Al-Ustadz Ro Fie

5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin

6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori

7. Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi 

 

PERUMUS Dan EDITOR: 

I. Al-Ustadz Ibnu Malik Hafidzahullah

II. Al-Ustadzah Naumy Syarif Hafidzahallah 

 

(Link Diskusi:https://www.facebook.com/groups/MTTM1/permalink/1627479097465644/)