Get Adobe Flash player

Cari

adsense

Statistik

2779304
Today
Yesterday
This Week
Last Week
This Month
Last Month
All days
822
1464
2286
2712337
34240
45614
2779304
Your IP: 54.198.212.30
Server Time: 2018-10-15 10:17:25

Assalamu’alaikum Warahmatullah Wabarakatuh.

Pertanyaan: S Robiatul Adawiyyah@ 09- Agustus 2013.

Amaliayah: Bolehkan memakai susuk, dan bagaimana dalam pandangan islam

?.


 Jawaban:

Wa’alaikumussalam Warahmatullah Wabarakatuh.Hukum memakai susuk hukumnya boleh, asalkan dilegalkan oleh Syara', yaitu ada tujuan  baik yang bermanfaat seperti  halnya untuk berobat dan tidak akan berdampak membahayakan terhadap badan atau akal.

Dalam kitab Hasyiah Al-Bujairomi terdapat keterangan sebagaiberikut : Ada pertanyaan tentang melebur emas atau perak dan memakannya secara langsung atau disertai benda lainnya seperti obat-obatan, bolehkah perbuatan semacam ini sebagaimana diperbolehkan bentuk-bentuk pengobatan lainnya, ataukah tidak boleh karena didalamnya mengandung unsur menyia-nyiakan harta. 

Jawabanku : Dalam hal ini secara zhahirnya semestinya dikatakan boleh karena didalamnya terdapat kemanfaatan, bahkan sekalipun tidak terjadi manfaatpun karena penjelasan ulama dalam bab makanan bahwa memakan batu dan sejenisnya tidak haram kecuali bila berdampak negatif pada tubuh atau akal. Sedangkan alasan menyia-nyiakan harta yang dilarang bila tanpa ada tujuan, sedang dalam masalah ini terdapat tujuan untuk pengobatan, para ulama menjelaskan bolehnya berobat memakai mutiara yang dipakai buat celak, yang sementara keberadaan mutiara harganya melebihi emas. Wallahu ‘Alam

 

Dasar Pengambilan 1 Oleh Guslik An_Namiri.

ﻓﺮﻉ . ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺩﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺃﻛﻠﻬﻤﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ، ﻓﺄﺟﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻲ: ﺃﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻊ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﺼﺮﻳﺤﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺿﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ . ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﺑﺈﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻤﻤﻨﻮﻉ ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﺿﺎﻋﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﺮﻡ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻐﺮﺽ ﻭﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺖﺩﺍﻭﻱ ، ﻭﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮﻩ ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻉ ﺵ.  ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ . الجز 1. صفحة 362.

 

Dasar Pengambilan 2 Oleh Al-Ustad Wes Qie:


)
ﻓﺮﻉ . ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺩﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔﻭﺃﻛﻠﻬﻤﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻬﺎﻟﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ، ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺃﻥﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻻ ﺷﻚﻓﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻊ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻟﻢﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﺼﺮﻳﺤﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻻ ﻳﺤﺮﻡﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺿﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ . ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﺑﺈﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ.   ﻓﻤﻤﻨﻮﻉ ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﺿﺎﻋﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﺮﻡ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻐﺮﺽ ﻭﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ، ﻭﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮﻩ ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻉ ﺵ . ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﻭﺣﻮﺍﺷﻲ ﺍﻟﺸﺮﻭﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱﺻﻔﺤﺔ122


Dasar Pengambilan 3 Oleh Al-Ustad
Jojo Finger-looser ItmyLife:


مسئلة : هل يحرم لبس ابرة الذهب أو الفضة المغروزة تحت الجلد لأن بعض الناس لبسه للتزن وبعضهم للقوة وبعضهم للتداوى وبعضهم لغير ذلك؟ الجواب لا يحرم لأنه لا يعد لبسا عرفا ولأنها مستورة ويؤيد ذلك قولهم يحل لبس الذهب المموه بنجاس ان حصل منه شيء على م ر ج ١ ص ٧٣ ونقله البجيرمي على الخطيب ج ١ ص ٩٣، وأما التعليل بأنه للتزين أو غيره فلا يمنع جوازه لأنه باعتبار القصد فإن قصد به المعصية حرم من جهة المعصية لا من جهة اللبس ألا ترى أن الأكل إذا قصد منه المعصية صار حراما من جهتها لا من جهته فإن قلتم اليس هذا من الوشم لأن البرة تنجست بالدم قلنا ليس منه لعدم ظهور الدم عبارة الكردي فى الكبرى التى فى هامش الترمس ج ١ ص ٢٠٧ وفرق بين الشوكة الوشم بأن الدم فى الوشم ظهر واختلط بأجنبي بخلافه فى الشوكة انتهى ولا يخفى أن الشوكة إذا استتر جميعهما صارت فى حكم الباطن انتهى والله أعلم .  ثمرة الروضة الشهية لطلبة العلم من الإندونيسية بمكة المحمية . الجز 1. صفحة  ٥٣

 

Dasar Pengambilan 4 Oleh Al-Ustad Opick Syahreza:

  ﻏﺮﺯ ﺇﺑﺮﺓ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﻟﻠﻘﻮﺓ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻟﺒﺴﺎ ﻭﻷﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺷﻢ ﻻﺳﺘﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﺩﻡ ﻓﻴﻪ.ـ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺻﺤﻴﻔﺔ صفحة 543

 

Referensi Kitab:

(1). Hasyiyah al-Bujairomi ala al-Khathiib I/362 

(2). Hawasyi As-Syarwani Wal ‘Ubbadi. Juz 1. Hal 122.

(3). Stamrotur Raudhah Litholabatil Indunisiyah. Juz 1. Hal 53.

(4). Bulghatut Thullab. Juz 5. Hal 543.

-------------------

MUSYAWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

 

MUSHAHIH:
1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
2. Al-Ustadz 
Wes Qie
3. Al-Ustadz 
Abdul Malik
4. Al-Ustadz Mbah Sanidin
5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
6. Al-Ustadz 
Imam Al-Bukhori
7. Al-Ustadz Abdulloh Salam

 

PERUMUS: Abdul Malik An_Namiri