Aldy Laziro 16 Juli 2015 pukul 11:12 

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ  

Rosululloh bersabda : Barang siapa yang berpuasa di bulan Romadhon lantas diikuti dengan puasa enam hari dibulan syawal maka pahalanya sebagaimana berpuasa setahun. 

Pertanyaan:

A. Apakah pahalanya sebagaimana puasa fardhu atau sunnah.

B. Kalau gak diikuti dengan enam hari awal bulan syawal contohnya enam hari di tanggal 10 keatas apakah sama pahalanya seperti puasa setahun? Dimohon dengan ta'birnya. 

وَعَلَيْكُم السَّلاَم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه 

========== 

 

Jawaban:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. 

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ 

Menanggapi pertanyaan yang telah diutarakan saudara Aldy Laziro yang berkenaan dengan masalah berpuasa Ramadhan kemudian diikuti dengan puasa enam hari. Kami segenap musyawarah MTTM menjawab sebagai berikut: 

A. Apakah pahalanya sebagaimana puasa fardhu atau sunnah.

Ya benar, pahalanya sebagaimana pahala berpuasa fardhu dalam setahun. Dan demikian jika ditunaikan dibulan Syawwal. Apabila ditunaikan diluar bulan Syawwal maka pahalanya sebagaimana puasa sunnah menurut Imam Syihabuddin Al-Ramly. Sedangkan menurut Imam Aly Al-Syabramalisy yaitu mendaptkan pahala puasa fardhu.

Dalam perolehan pahala sebagaimana pahala puasa fardhu, Imam Ibn Qasim Al-Ubbady menyatakan, bahwa pahala tersebut terkhusus bagi orang yg menunaikan puasa Ramadhan diwaktunya dan diikuti dg puasa enam hari dibulan Syawwal. Dan sedangkan bagi orang ygtertinggal puasa Ramadhannya seperti dia mengqadha`inya dibulan Syawwal kemudian dilanjutkan puasa enam hari dibulan Dzul Qa'dah, maka pahala puasa tidak sebagaimana pahala puasa fardhu, melainkan seperti pahala puasa sunnah sebagaimana yg telah difatwakan oleh Imam Syihabuddin Al-Ramly. Kendati ada juga yg mengatakan bahwa pahala puasa fardhu tetap diperoleh apabila puasa Ramadhan tertinggal karena udzur, meskipun pahala yg ada tidak sepenuhnya. 

B. Kalau gak diikuti dengan enam hari awal bulan syawal contohnya enam hari di tanggal 10 keatas apakah sama pahalanya seperti puasa setahun.

Tidak harus berurutan atau berkesinambungan, akan tetapi yg lebih afdhal dilakukan secara berurutan dan secara kontineu setelah hari raya. Dan andai dilakukan secara tidak berurutan maka sudah mendapatkan kesunnahan puasa syawwal.  Dan puasa enam hari dari bulan Syawwal. Ini bagian yg kedua, maka disunnahkan untuk berpuasa dibulan Syawwal karena terdapat hadits Nabi saw. : Barangsiapa berpuasa dibulan Ramadhan kemudian diikuti dg puasa enam hari dari bulan Syawwal maka seperti berpuasa sepanjang masa. HR. Muslim. Al-Nasa`i meriwayatkan hadits : Puasa dibulan Ramadhan itu sebanding dg puasa sepuluh bulan, dan puasa enam hari (dari bulan Syawwal) itu berbanding dg puasa dua bulan, maka dg demikian (sama halnya) puasa fardhu dalam setahun. Sebab bila tidak demikian maka hal itu tidak akan terkhusus dg puasa Ramadhan dan enam hari dibulan Syawwal, karena amal baik balasannya dg sepuluh kebaikan sesamanya sampai perkataan pengarang Dan kesunnahan bisa didapat dg berpuasa dibulan Syawwal yg dilakukan secara terpisah (tidak berurutan), akan tetapi yg lebih afdhal adalah dilakukan secara kontinue setelah hari raya sebagai upaya penyegeraan untuk beribadah, dan karena mengakhirkannya diindikasikan tidak baik. 

 

Catatan :

Pernyataan mengenai pahala puasa Syawwal itu seperti pahala puasa fardhu dalam setahun maksudnya adalah, bahwa dengan melakukan puasa fardhu dibulan Ramadhan kemudian dilanjutkan dengan berpuasa selama enam hari dibulan Syawwal, pahalanya seperti pahala melakukan puasa fardhu dalam setahun. Perhatikanlah hal ini dg cermat karena banyak orang yg salah paham!!! 

 

 Dasar Pengambilan (1) Oleh Al-Ustad Brojol Gemblung 

ﻭﺻﻮﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ . ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﺃﻱ ﻛﺼﻴﺎﻣﻬﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺨﺘﺺ ﺫﻟﻚ ﺑﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ، ـــ إلى أن قال ـــ  ﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ . ﻭﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻬﻞ ﻳﺜﺎﺏ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻗﺎﻝ ﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ . ﺃﻗﻮﻝ : ﻭﺍﻷﻗﺮﺏ ﺣﺼﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻳﺤﻜﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ . ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺃﻧﻪ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﻞ ، ﻭﻳﻮﺟﻪ ﺑﺄﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻪ.  ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ - ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ.

Sumber : http://islamport.com/d/2/shf/1/37/2275.html 

 

Dasar Pengambilan (2) Oleh Al-Ustad Brojol Gemblung 

ﻭﻛﺮﻩ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ: ﺃﻧﻪ ﻧﺎﻗﺺ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺴﻌﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﻓﻠﻮ ﺻﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻮﺍﻝ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﺧﺺ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ؟ ﻗﻴﻞ: ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻓﺮﺿﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ. ﻭﺫﻛﺮ: ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﻐﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ. ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ • ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ 

Sumber : http://shamela.ws/browse.php/book-11363/page-221

 

 

Dasar Pengambilan (3) Oleh Al-Ustad Brojol Gemblung 

ﻭﺳﺘﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺳﺖ ﺑﻼ ﺗﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺴﻮﻍ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻱ : ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻵﺗﻲ ﻭﺇﻥ ﺃﻓﻄﺮ ﻟﻌﺬﺭ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻱ : ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻔﺴﺮﺍ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﺣﺴﻦ ﻭﻟﻔﻈﻬﺎ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻱ : ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻱ : ﻣﺜﻞ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻼ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ : ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﺗﻌﺪﻝ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻪ . ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﺳﺘﺔ ﺷﻮﺍﻝ ﻣﻌﻨﻰ ؛ ﺇﺫ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻣﻊ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﺘﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻼ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺗﻠﻚ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ.  

ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺕﻛﻮﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﻼ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺼﻴﺎﻣﻪ ﻧﻔﻼ ﺑﻼ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺛﻞﺍﺛﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺗﺤﺼﻠﻪ ﺃﻳﻀﺎ؛ 

ﻗﻮﻟﻪ : ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻟﺦ ﺃﻱ : ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺻﺎﻡ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻛﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻤﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻌﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ ﻉ ﺵ ﻭﺳﻢ. ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻵﺗﻲ ﺃﻱ : ﺛﻮﺍﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﻼ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ.  

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺇﻟﺦ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻲ. ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺮﺽ : ﻫﺬﺍ ﺧﺎﺹ ﺑﻤﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻓﻤﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻘﻀﺎﻩ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﺻﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻓﺮﺿﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺳﻢ. ﺃﻗﻮﻝ ﻭﻳﻔﻴﺪﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﻟﺦ ﻭﻳﺼﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﺻﺎﻡ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﻝ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﻧﺬﺭﺍ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺗﻄﻮﻋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺒﺎﺭﺯﻱ ﻭﺍﻷﺻﻔﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﺮﻱ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﺷﻮﺍﻻ ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺍ ﻫـ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ.  

ﻗﻮﻟﻪ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺻﻔﺔ ﺳﺘﺔ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻟﺴﺘﺔ ﺷﻮﺍﻝ. ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﻱ : ﻧﻔﻼ. ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺘﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻱ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺔ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻱ : ﻣﻊ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ . ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺤﺼﻠﻪ ﺇﻟﺦ ﺃﻱ : ﺛﻮﺍﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻧﻔﻼ ﺑﻼ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ . ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺼﻴﺎﻣﻪ ﻧﻔﻼ: ﻫﻼ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺳﺪﺍﺳﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﺳﺪﺳﻪ ﻧﻔﻼ ﺳﻢ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﻉ ﺵ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ.  

ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﻦ ﺇﻟﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﻗﻮﻟﻪ : ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﻘﺾﺍﺀ ﻓﻮﺭﺍ ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻧﺪﺑﻬﺎ ﻭﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﻓﻴﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﺃﻃﻠﻖ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻄﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺬﺭ ﻭﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﺳﻢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﺳﺘﺔ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ.  ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ 

Sumber : http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php... 

 

Dasar Pengambilan (4) Oleh Al-Ustad Brojol Gemblung 

ﻭﺻﻮﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﻴﺴﻦ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺹ: ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺑﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺧﺒﺮ: ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ، ﻓﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻱ ﻛﺼﻴﺎﻣﻬﺎ ﻓﺮﺿﺎ ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺨﺘﺺ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ ﻭﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ــ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ــ ﻭﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ . ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ. ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ - ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ : ٤٤٧ 

 

Dasar Pengambilan (5) Oleh Al-Ustad Brojol Gemblung 

قال أصحابنا والأفضل أن تصام الستة متوالية عقب يوم الفطر فان فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى اواخره حصلت فضيلة المتابعة لأنه يصدق أنه أتبعه ستا من شوال قال العلماء وانما كان ذلك كصيام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها فرمضان بعشرة أشهر والستة بشهرين وقد جاء هذا في حديث مرفوع في كتاب النسائي وقوله صلى الله عليه و سلم ( ستا من شوال ) شرح صحيح مسلم. الجز 8. صفحة 56. 

 

Dasar Pengambilan (6) Oleh Al-Ustad Brojol Gemblung 

ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺍﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ، ﺑﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ . ﻋﻠﺔ ﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ. ﺃﻱ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ. ﺃﻱ ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ. ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ . الجزء 2. صفحة 304. 

Link : http://shamela.ws/browse.php/book-963/page-611 

 

Referensi Kitab:

(1). Nihayatul Muhtaj. Maktabah Syamilah

(2). Lathaiful Ma'arif Ibnu Rajab. Maktabah Syamilah

(3). Tuhfatul Muhtaj. Maktabah Syamilah

(4). Mughni Al-Muhtaj. Juz 1. Hal 447

(5). Syarah Shohih Muslim. Juz 8. Hal 56.

(6). I'anatut Tholibin. Juz 2 Hal 304 

=============

 

MUSYAWIRIN:

Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

 

MUSHAHIH:

1. Al-Ustadz Brojol Gemblung

2. Al-Ustadz Wes Qie

3. Al-Ustadz Abdul Malik

4. Al-Ustadz Ro Fie

5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin

6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori

7. Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi 

 

PERUMUS Dan EDITOR: 

I. Al-Ustadz Ibnu Malik Hafidzahullah

II. Al-Ustadzah Naumy Syarif Hafidzahallah