Get Adobe Flash player

Cari

adsense

Statistik

2636442
Today
Yesterday
This Week
Last Week
This Month
Last Month
All days
370
1468
7541
2564294
28065
70732
2636442
Your IP: 54.224.220.72
Server Time: 2018-08-17 03:20:13

Imam Qulyubi@ 7 Agustus 2016 pukul 8:58

Assalamu alaikum. mau tanya tad , dalam sebuah hadist ada keterangan bahwa sholat sunnah empat rokaat setelah isya' dengan di pisah dengan dua salam sama dengan pahala lailatul qodar. pertanyaannya : bolehkan sholat empat rokaat tersebut di lakukan dengan cara dua rokaat- dua rokaat dengan satu salam. ?

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

“Bolehkah shalat sebagaimana yang dipaparkan dalam hadits tersebut dilaksanakan 2 raka’at 2 raka’at?”

Imam Abu Bakar; Abdullah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufy di dalam kitabnya (Mashnaf Abi Syaibah) menyebutkan sebuah hadits yang menyatakan telah bercerita kepada kami Ibnu Idris dari Husain dari Mujahid dari Abdullah bin Amr, beliau berkata “Barang siapa melaksanakan shalat 4 raka’at setelah shalat isya’, maka ia seperti melaksanakan shalat 4 raka’at di malam Laitul Qadar”. Telah bercerita kepada kami Muhammad bin Fadil dari al-‘Allak bin Musayyab dari Abdurrahman bin al-Aswad dari ayahnya dari Aisyah, beliau berkata “4 raka’at yang sama setelah shalat isya’ adalah sebagian dari Lailatul Qadar”. Telah bercerita Waqi’ dari Abdul Jabbar bin Abbas dari Qais bin Wahab dari Murrah dari Abdillah, beliau berkata “Barang siapa melaksanakan shalat 4 raka’at setelah shalat isya’ yang tidak dipisah dengan salam, maka ia seperti melaksanakan shalat 4 raka’at di malam Laitul Qadar”. Dari Waqi’ dari Abdul Wahid bin Aiman dari bapaknya dari Tubai’ dari Ka’ab bin Mati’, beliau berkata “Barang siapa melaksanakan shalat 4 raka’at setelah shalat isya’ dengan memperbaiki ruku’ dan sujud, maka disamakan dengan melaksanakannya pada malam Lailatul Qadar”.

Imam Zainuddin; Muhammad binTajul Arifin bin Ali bin Zainal Abidin al-Haddadi al-Munawi di dalam kitabnya (Faidlu al-Qadir) juga menjelaskan bahwa shalat 4 raka’at yang dilaksanakan sebelum melaksanakan shalat dhuhur dan tidak dipisah dengan salam, maka dibukalah pintu-pintu langit. Ini merupakan kiasan (kinayah) dari Hasan tentang diterima dan cepat sampainya (ibadah).

Imam Muhammad; Syamsul Haq al-Abady; Abu Thayyib di dalam kitabnya (‘Aunul Ma’bud) juga menjelaskan bahwa shalat (sunah) malam dan siang adalah dua-dua. Imam al-Khatabi mengungkapkan bahwa ini diriwayatkan oleh Ibnu Umar, Nafi’, Thawus, Abdullah bin Dinar dengan tanpa menyebutkan kalimat “al-nahar”, yakni shalat malam adalah dua-dua, hanya saja tambahan ini diterima. Dengan dalil ini juga berkenaan dengan shalat-shalat sunah, Imam Malik bin Anas, Imam Syafi’i, Imam Ahmad bin Hambal berkata “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaksanakan shalat dluha 8 raka’at pada hari bedah mekah dengan satu kali salam pada setiap 2 raka’at, melaksanakan shalat ‘Ied 2 raka’at dan shalat istitsqa’ 2 raka’at. Semua ini adalah shalat yang dilaksanakan pada siang hari. Di dalam kitab “al-Nail”, pengarang mengungkapkan bahwa hadits ini mengindikasikan bahwa yang disunahkan dalam pelaksanaan shalat sunah siang dan malam adalah dua-dua, kecuali shalat yang memang dihususkan dengan penambahan, sebagaimana haditsnya ‘Aisyah “laksanakanlah shalat 4 raka’at”, maka jangan tanyakan perihal kebaikan dan panjangnya. “kemudian laksanakan shalat 4 raka’at”, maka jangan tanyakan perihal kebaikan dan panjangnya. Atau dengan pengurangan sebagaimana hadits melaksanakan witir dengan 1 raka’at.

Dengan demikian dan mengacu pada dhahir serta muatan hadits yang terkandung sebagaimana pemaparan tersebut di atas, dapat diketahui bahwa shalat sunah 4 raka’at setelah Isya’ yang bernilai Lailatul Qadar termasuk dalam kategori shalat yang dihususkan, maka tidak dianjurkan dan tidak boleh dilaksanakan dengan cara 2 raka’at 2 raka’at. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh al-Ustadz Tamam Reyadi:

حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو َقَالَ : مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ كُنَّ كَقَدْرِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. 7352- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : أَرْبَعَةٌ بَعْدَ الْعِشَاءِ يُعْدَلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. 7353- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ لاَ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ عُدِلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. 7354- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ تُبَيْعٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَاتِعٍ ، قَالَ : مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ يُحْسِنُ فِيهِنَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ عُدِلْنَ بمِثْلَهُنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 343)

Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz Tamam Reyadi:

(أربع) من الركعات يصليهن الإنسان (قبل الظهر) أي قبل صلاته أو قبل دخول وقته ويؤيد الأول ما في رواية أخرى للترمذي بعد أن تزول الشمس قبل الظهر وهو عند الزوال (ليس فيهن تسليم) أي ليس بعد كل ركعتين منها قصل بسلام فالمعنى فيه كما قال البغوي التشهد قال الطيبي سمى التشهد بالتسليم لاشتماله عليه (تفتح لهن أبواب السماء) كناية عن حسن القبول وسرعة الوصول. وقال بعضهم : هذا الفتح نظير النزول المنزه عن الحركة والانتقال بعد نصف الليل إذ كل منهما وقت قرب ورحمة وتسمى هذه سنة الزوال وهي غير سنة الظهر نص عليه في الإحياء ، وقال بعضهم هذه الأربع ورد مستقل سببه انتصاف وزوال الشمس. فيض القدير - (ج 1 / ص 598)

Dasar pengambilan (3) oleh al-Ustadz Tamam Reyadi:

( باب صلاة النهار ) صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ) قال الخطابي روي هذا عن بن عمر نافع وطاووس وعبد الله بن دينار لم يذكر فيها أحد صلاة النهار وإنما هو صلاة الليل مثنى مثنى إلا أن سبيل الزيادات أن تقبل وقد قال بهذا في النوافل مالك بن أنس والشافعي وأحمد بن حنبل وقد صلى صلى الله عليه و سلم صلاة الضحى يوم الفتح ثمان ركعات سلم عن كل ركعتين وصلاة العيد ركعتان وصلاة الاستسقاء ركعتان وهذه كلها من صلاة النهار وقال في النيل والحديث يدل على أن المستحب في صلاة تطوع الليل والنهار أن يكون مثنى مثنى إلا ما خص من ذلك إما من جانب الزيادة كحديث عائشة صلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن وإما في جانب النقصان كأحاديث الإيثار بركعة . عون المعبود - (ج 4 / ص 122)

Daftar Pustaka:

1.      Mashnaf Abi Syaibah. II/ 343

2.      Faidlu al-Qadir. I/ 598

3.      ‘Aunul Ma’bud. IV/ 122

=========

MUSYAWIRIN:

Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

 

MUSHAHIH:

1. Al-Ustadz Tamam Reyadi

2. Al-Ustadz Wesqie Zidan Ardan

3. Al-Ustadz Abdul Malik

4. Al-Ustadz Rofie

5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin

6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori

7. Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi

 

PERUMUS:

Al-Ustadz Ibnu Malik. SP. d I