DOC_205. Hukum Bayaran Pasien Kepada Dokter Hanya Melalui Konsultasi.

Putri Liyna : 22 September 2013 pukul 20:53 ( Surabaya ).

Assalamu'alaikum wr wb .

Bagaimana islam menyikapi mengenai :

1. Ongkos seorang pasien kepada dokter yang hanya ngomong saja ?.
2. Ongkos sewa pengacara yang kalah dalam persidangan ?.

Monggo penjelasan + ibarot ..

Wassalamu'alaikum..

-------------------------------------------------------

Wa'alaikumussalam, Wr. Wb.

Menanggapi pertanyaan saudari Putri Liyna@ yang No. 1, bahwa dalam hal tersebut ulama berbeda pendapat :

(a). Imam al-Adzru'iy berpendapat bahwa dokter yang hanya ngomong saja (memberi saran, resep, dsb.) tetap berhak mendapat upah / bayaran.

(b). Imam al-Ghazaliy dalam Ihya`-nya mengatakan bahwa dokter yang demikian tidak berhak mendapat bayaran, karena pengetahuan (saran, resep, dsb.) yang diberikannya tidak berpindah kepada pasien, akan tetapi saran ataupun resep tersebut hanya didapat oleh selainnya (pasien) seperti pengetahuannya, sementara sang dokter tetap sebagai orang yang berpengetahuan dengan saran ataupun resep tersebut.

Selanjutnya mengenai pertanyaan No. 2, bahwa dalam hal tersebut hukumnya dirinci sebagai berikut :

(a). Apabila pihak Terdakwa mensyaratkan kepada Pengacara agar memenangkan pihaknya dalam persidangan, lantas si Pengacara ternyata kalah, maka dia harus mengembalikan bayaran yang telah diterimanya kepada pihak Terdakwa.

(b). Apabila pihak Terdakwa tidak mensyaratkannya (seperti permintaan tolong darinya untuk menjadi pengacaranya tanpa mengharuskannya untuk menang dalam persidangan), kemudian dia melakukannya, dan ternyata kalah, maka dia tidak wajib mengembalikan bayaran yang telah diterima darinya.

Wallahu A'lam Bisshawab.

DASAR PENGAMBILAN :

1. Ihya` 'Ulum al-Diin, Juz 2, hal. 3 | Maktabah Syamilah {oleh Al_ Ustad Wes Qie}

2. Tuhfah al-Muhtaj Fiy Syarh al-Minhaj, Juz 6, hal. 130 | Maktabah Daar Iya` {oleh Al_ Ustad Kudung Khantil Harsandi Muhammad}

3. 'Umdah al-Muftiy wa al-Mustaftiy, Juz 2, hal. 173 {oleh Al_ Ustad Kudung Khantil Harsandi Muhammad}

4. Hasyiyah al-Jamal 'Alaa al-Manhaj, Juz 3, hal. 594-595 {oleh Al_ Ustad Brojol Gemblung}

إحياء علوم الدين الجزء 2 صحـ : 3 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني

وَيَقْرُبُ مِنْ هَذَا أَخْذُ الطَّبِيْبِ الْعِوَضَ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ يُنَبِّهُ بِهَا عَلَى دَوَاءٍ يَنْفَرِدُ بِمَعْرِفَتِهِ كَوَاحِدٍ يَنْفَرِدُ باِلْعِلْمِ بِنَبَتٍ يُقْلِعُ الْبَوَاسِيْرَ أَوْ غَيْرِهِ فَلاَ يَذْكُرُهُ إِلاَ بِعِوَضٍ فَإِنَّ عَمَلَهُ بِالتَّلَفُّظِ بِهِ غَيْرِ مُتَقَوَّمٍ كَحَبَّةٍ مِنْ سِمْسِمٍ فَلاَ يَجُوْزُ أَخْذُ الْعِوَضِ عَلَيْهِ وَلاَ عَلَى عِلْمِهِ إِذْ لَيْسَ يَنْتَقِلُ عِلْمُهُ عَلَى غَيْرِهِ وَإِنَّمَا يَحْصُلُ لِغَيْرِهِ مِثْلُ عِلْمِهِ وَيَبْقَى هُوَ عَالِماً بِهِ اهـ

تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 130 مكتبة دار إحياء التراث العربي

فَلاَ يَصِحُّ اسْتِئْجَارُ بَيَّاعٍ عَلَى ) نَحْوِ ( كَلِمَةٍ ) وَمُعَلِّمٍ عَلَى حُرُوفٍ مِنْ قُرْآنٍ أَوْ غَيْرِهِ ( لاَ تُتْعِبُ ) أَيْ عَادَةً فِيمَا يَظْهَرُ ( وَإِنْ رُوِّجَتْ السِّلْعَةُ ) إذْ لاَ قِيمَةَ لَهَا وَمِنْ ثَمَّ اخْتَصَّ هَذَا بِمَبِيعٍ مُسْتَقِرِّ الْقِيمَةِ فِي الْبَلَدِ كَالْخَبَرِ بِخِلاَفِ نَحْوِ عَبْدٍ وَثَوْبٍ مِمَّا يَخْتَلِفُ ثَمَنُهُ بِاخْتِلاَفِ مُتَعَاطِيهِ فَيَخْتَصُّ بَيْعُهُ مِنْ الْبَيَّاعِ بِمَزِيدِ نَفْعٍ فَصَحَّ اسْتِئْجَارُهُ عَلَيْهِ وَحَيْثُ لَمْ يَصِحَّ فَإِنْ تَعِبَ بِكَثْرَةِ تَرَدُّدٍ أَوْ كَلاَمٍ فَلَهُ أُجْرَةُ مِثْلٍ وَإِلاَ فَلاَ وَبَحَثَ فِيْهِ اْلأَذْرَعِيُّ بِأَنَّ الْغَرَضَ أَنَّهُ اسْتَأْجَرَهُ عَلَى مَا لاَ تَعَبَ فِيْهِ فَتَعَبُهُ غَيْرُ مَعْقُودٍ عَلَيْهِ فَيَكُونُ مُتَبَرِّعًا بِهِ وَرُدَّ بِأَنَّهُ لاَ يَتِمُّ عَادَةً إلاَ بِذَلِكَ فَكَانَ كَالْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ الصُّورَةُ ذَلِكَ كَاسْتَأْجَرْتُك عَلَى بَيْعِ هَذَا بِكَذَا صَحَّ وَ كَبِعْهُ وَأَنَا أُرْضِيك فَسَدَ وَلَهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ وَفِي اْلإِحْيَاءِ يَمْتَنِعُ أَخْذُ طَبِيبٍ أُجْرَةً عَلَى كَلِمَةٍ بِدَوَاءٍ يَنْفَرِدُ بِهِ لِعَدَمِ الْمَشَقَّة ( قَوْلُهُ وَرُدَّ بِأَنَّهُ لاَ يَتِمُّ عَادَةً إلخ ) قَدْ يُقَالُ هَذَا لاَ يَرُدُّ بَحْثَ اْلأَذْرَعِيِّ ِلأَنَّ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ اْلإِجَارَةَ عَلَى مَا مِنْ شَأْنِهِ عَدَمُ التَّعَبِ وَمَا الْعَادَةُ فِيْهِ عَدَمُ التَّعَبِ اهـ رَشِيدِيٌّ

عمدة المفتي والمستفتي ج 2 ص 173

مسألة ; قال شيخنا : لا يجوز للطبيب اخذ الاجرة على مجرد ذكر الدواء الا اذا كان عليه تعب ، كأن سعى الى المريض من موضع آخر، ففي التحفة وفي الاحياء ; يمتنع اخذ طبيب اجرة على كلمة بدواء ينفرد به لعدم المشقة انتهى ، ومثله في العباب ، فاما اذا اعطى المريض دواء وقال له ، قيمته كذا فقبله منه المريض بذلك الثمن لزمه تسليمه لرضاه به ، وان لم يقبله فلا. واذا قال الطبيب : سأداويك ولي عليك كذا اذا شفيت لزم المريض عند الشفاء ما تعاقدا عليه. ففي التحفة : تجوز الجعالة على الرقية بجائز كما مر، وتمريض مريض ومداوته ولو دابة، ثم ان عين لذلك حدا كالشفاء استحق المسمى والا فاجرة المثل.

حاشية الجمل على المنهج ج ٣ ص ٥٩٤ - ٥٩٥ :

ولو أهدى إليه شياء على أن يقضي له حاجة فلم يفعل لزمه رده إن بقي وإلا فبدله كما قاله الأسطخري، فإن فعلها حل أي وإن تعين عليه تخليصه أي بناء على الأصح أنه يجوز أخذ العوض على الواجب العيني إذا كان فيه كلفة خلافا لما يوهمه كلام الأذرعي وغيره هنا. إه شرح م ر.
قال ع ش : قوله لزمه رده أي فلو بذلها لشخص ليخلص له محبوسا مثلا في خلاصه ولم يتفق له ذلك وجب عليه رد الهدية لصاحبها لأن مقصوده لم يحصل، نعم لو أعطاه ليشفع له فقط سواء قبلت شفاعته أو لا ففعل لم يجب الرد فيما يظهر لأنه فعل ما أعطاه لأجله. إه

MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

PENELITI :
(1). Ustadz Brojol Gemblung (2). UstadzWesqie (3). Ustadz Rampak Naung (4). Ustadz Mazz Rofii (5). Ustadz Sunde Pati

Editor : Brojol Gemblung.

 

DOC_197. Hukum dan Status Darah Wanita Keguguran

Pecinta Aswaja @ 04 September 2013


Assalamu'alaikum, Wr. Wb.

Istri tetanggaku hamil 2bulan dia mengalami pendarahan stlh di priksakan ke dokter kata dokter dia keguguran. Yg mau aku tanyakan darah yg keluar dari orang itu di anggap darah apa ya? Karna smp 47hari blm tuntas tuntas itu darah.

______________

Read more: DOC_197....

DOC_181. Menyikapi Kembar Siyam Lain Jenis Dalam Ibadah Kesehariannya

Xix Wvw Ovo 10 September 2013.

Bismillah, ada pertanya'an di sebelah namun belum ada jawaban semuga asatidz wal asatidzah sudi untuk menjawab pertanya'an ini

Assalamu'alaikum wr wb
tolong dipecahkan:
Ceritanya begini
Tadz/ah seseorang yang terlahir dengan kondisi fisik abnormal alias kembar syiam misal 2 orang (laki laki dan perempuan) pada bagian kepala/tangan/dll menempel menjadi satu.

Pertanyaannya :

1. Bagaimanakah hukumnya apabila kembar syiam (si laki laki) melaksanakan shalat jum'at,apakah si prempuan ikut shalat atau hanya sekedar mengikuti gerakan dari si laki laki tesebut?

2. Jika perempuan tesebut dalam keadaan (ma'af haid),apakah laki laki tesebut libur shalat jum'atnya padahal mereka kan berkewajibn untuk shalat jum'at dan apakah tetep shalat jum'at sedagkan si perempuan teseb dalam keadaan hadast besar?
=============================

Read more: DOC_181....

Cari Artikel

Statistik

3178837
Today
Yesterday
This Week
Last Week
This Month
Last Month
All days
1854
1467
14496
3094945
52668
52621
3178837
Your IP: 35.175.248.25
Server Time: 2019-05-25 18:29:50